允中님의 댓글

	允中쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물
	작성일 25-08-09 16:15

답변을 요구한 글이 아닌데도 불구하고 답변이라고 달았는데, 새로운 내용은 없고 重言復言 뿐이군요.
대종중 집행부가 추진하는 사업에 대하여 태클을 거는 것은 각자의 생각이니, 더 이상 曰可曰否하지 않겠으나 '가지 않은 길'에 대한 무조건적인 불신은 지양해야 합니다.
지난번 상임유사 회의에서 집행부의 발표 내용에 따르면 이미 임차인으로부터 계약해지에 대한 공문을 접수했고, '임차인 측 책임자들을 접견하여, 내년3월 사무실 이전에 따른 임대계약 해지에 대한 확언을 들었다'고 하였습니다.
새롬빌딩의 리모델링 또는 대대적인 수리를 위해서는 이사비용을 주고서 임차인을 내보내야 하는 상황인데, 자발적으로 나가겠다고 하므로 리모델링을 하기에 이보다 더 적절한 때가 있겠습니까?

오래 사신 분들이야 수년 후에 흙으로 돌아가면 그만 이겠지만, 반남박씨 대종중은 후세까지 영원토록 이어져야 합니다.
건물에 물이 새고, 주차 타워가 고장 나서 매년 1억원 내외의 수선비가 투입되는데, 수수방관하는 것은 후세를 위해 옳지 않습니다.
崇祖敦族의 敦族은 현재의 종인들 뿐만 아니라 후세의 종인들에게도 해당되는 말입니다.
낡고 망가진 건물을 방치하여 후세에 부담을 떠넘기지는 말아야 한다고 생각합니다.

마지막으로 저도 4書를 공부했기에 윗 글에서 잘못된 부분은 정정하고자 합니다.
본문에 맹자 제1장이라고 언급하신 부분은 정확히 말하면, 孟子 梁惠王章句上編 제1장이 맞는 표현이며,
(맹자집주는 14편으로 이루어졌으며, 각 편은 적게는 藤文公上編 5장부터 많게는 盡心上編 46장 짜리도 있음)
孟子對曰 王은 何必曰 利잇고 亦有仁義而已矣니이다 王曰 何以利吾國고 하시면 大夫曰 何以利吾家오 하며 士庶人曰 何以利吾身고 하여 上下交征利면 而國危矣리이다
맹자께서 대답하셨다. ‘왕께서는 하필 이익을 말씀하십니까?’ 仁義가 있을 뿐입니다. 왕께서 ‘어떻게 하면 내 나라를 이롭게 할 수 있을까?’ 하시면, 大夫들은 ‘어떻게 하면 내 집안을 이롭게 할 수 있을까?’ 할 것이니, 士와 庶人들은 ‘어떻게 하면 내 몸을 이롭게 할 수 있을까?’ 하여, 윗사람과 아랫사람이 서로 이익을 취하려고 하면 나라가 위태로울 것입니다.

맹자 양혜왕장구상편 제1장에서 하고자 하는 말씀은 '개인의 사사로운 利益을 추구하지 말고, 仁義(惻隱之心 · 羞惡之心)을 생각하라는 것인데, 대종중에게 롯데건설은 측은히 생각해야할 대상이 아니며,  羞惡之心과 새롬빌딩 리모델링 사업과는 무관한 말이므로 이거야말로 "斷章取義는 조심해서 해야 할 것입니다."에 해당합니다.

반남박씨 대종중 집행부가 사사로운 이익추구를 위해 새롬빌딩을 리모델링하는 것이 아니며, 적절한 투자를 통해 대종중의 자산을 증대시켜 후손들에게 더 많은 재산을 물려주는 것은 후손들을 측은히 생각하는 마음이며, 더 많은 임대 수익으로 선조들의 묘소 및 재각 등을 보수하고, 서포공 및 졸헌공 신도비각 등을 새로 건립할 수 있다면 궁극적으로 崇祖敦族이 된다고 생각합니다.

한편, 위 본문에서 "공자는  서로 仁義를 저버리고 利만  생각하면  원성만  생긴다고 했습니다." 이 부분은 출처가 어디일까요?
제가 論語를 공부했지만 그러한 글을 읽지 못했습니다.
孔夫子께서는 오로지 仁을 말씀하셨으며, 공부자의 仁에 義를 더하여 말씀한 분은 孟子라고 알고 있습니다.
논어에서 仁은 21번 나오지만 仁義는 나오지 않으며, 오직 맹자에 14번 나올 뿐 이며, 儒家에서 말하는 四端 즉 仁義禮智를 말씀한 분은 맹자이십니다.

청정구역님의 댓글

	청정구역쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물
	작성일 25-08-11 07:37

나도 내 글에 대한 비판으로 알고 답변을 했을 뿐입니다.  단순히 집행부에 태클을 거는 것으로 간주함은 잘못된 평이 아닌지요ㆍ. 새롬빌딩의 현안을 해결하는 방안을 지금 모색하는 과정인데 집행부와 다른 대안을 주장한다고 무조건적인 불신이라고 평하는 게 옳은  건가요.

    내가 건의한 방안이 새로운 내용이 없다고 중언복언 뿐이라고  평가절하하셨는데 아는게 그것  뿐인데 어떻게 얘기 할 때마다 새롭게 얘기 하겠습니까. 저도 더 이상 왈가왈부 하고 싶지 않습니다. 

    집행부의 발표 내용을 내가 부정하는 것도 아니고  그 상황에서 방안을 제시한 것인데 제안 자체에 문제를 삼는 것은 지나치지 않은가요. 대대적인 수리도 한 방안이고 지금까지의  관리형태에서 사안별로 수리를 하는 것도 한 방안인데 왜 문제를 삼지요.

    대대적인 수리의 필요성으로 매년 1억원의 수선비가 투입된다고 했는데 집행부에서 공개한 내용입니까.  현 년임대수입 약12억과 1억원의 수선비가
여러 임대환경에서  어떻게 분석평가 했는지요.

  4書를 공부했다고 잘못된 부분을 정정해야 한다고 지적하셨는데, 이제 겨우  유학경전에 입문한 처지에 공자ㆍ맹자를 거론한 것이 부끄럽기는 합니다.
 
  1.  인용 자체가 세세한 정확도는 떨어져도 혼란스럽거나 공맹사상에 반하는  것은 아닌것 같은데요. 노원교육청 도서관에 가서 맹자 책을 두루 보았지만  그 내용이 크게 벗어나지 않고 혼란을 줬다는 생각도 들지 않는데요. 맹자집주 각 14편의  제1장들이  본문  첫장에 두루 쓰였다면 혼란을 주었겠지만  하나 같이 양혜왕  장구 상편 1장이더라구요. 저도 맹자 첫장에 나왔기에 상당히  중요한 것으로 인식되어 제1장을 쓴  것인데 그렇게  정정할 정도로 중요한가요.

    2. 원문과 함께  해석까지 해 주시고 개인의 사사로운 이익을 추구하지 말라고 단정 하셨는데 내가 강의 들을 때 받아드린 것은 개인 이익 추구 뿐만이 아니라 집단 이익 추구도 포함된다고 생각하고 있습니다. 士庶人은 吾身이라고 했지만 王은 吾國  大夫는 吾家라고 썼습니다.  개인의 사사로운 이익 추구로 한정하면 吾身으로 쓰는게 맞는거 아니닌가요. 교양강좌 선생님도 그렇게  강의  한 걸로  기억하고 있습니다.

    3.  출처를 모르겠다고 한 공자의 말씀은"논어-이인-12장"을 인용했습니다. 저자의 해설에 맹자 첫 구절 利와 仁義에 관한  내용을 언급 했더라구요

    4. 논어에는 인은 21번  인의는 없고 오직 맹자에만 14번 나울 뿐이라는데  직접  확인하셨는지 책에서 인용 하셨는지는 모르겠으나 제가 알고 있는 책에는 仁義와  관련하여 논어에서는 仁이 110번  義는 24번 맹자에서는 仁은 158번 義는 107번이라고 적혀 있는데 어떤  기준으로 했는지는 저도 모르겠습니다.

2025년 8월 11일  본부상임유사 약창공  박  찬 혁 씀

允中님의 댓글

	允中쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물
	작성일 25-08-11 11:10

重言復言은 '중언복언'이 아니라 '중언부언'이라고 읽습니다.
이미 한 말을 앵무새처럼 자꾸 되풀이 한다는 말입니다.

1억원의 숫자는 상임유사 회의에서 의결 통과된 25년도 새롬빌딩회게 예산안에 등장하는 숫자입니다.
25년도 새롬빌딩 수선비 예산이 125백만원 계획되어 있습니다.

대종중 집행부가 추진하는 리모델링 사업은 앞날을 길게 내다보고, 노후화된 새롬빌딩의 생명을 연장하여 매년 증가하는 건물 수선비 부담을 줄이고, 리모델링 후 임대료의 현실화를 통한 숭조돈족을 위한 필요 자금을 확보하는데 있습니다.  이것이 왜 개인적인 이익 추구라고 貶毁되어야 하는지 모르겠습니다.

論語 里仁編 제12장의 내용은 子曰 放於利而行이면 多怨이니라
공자께서 말씀하셨다. “이익에 따라 행동하면 원망이 많다.” 입니다.
이 글을 伊川선생은 "程子曰 欲利於己면 必害於人이라 故로 多怨이니라.
자신에게 이롭게 하고자 하면 반드시 남에게 해를 끼친다. 그러므로 원망이 많은 것이다."라고 했는데,
대종중에서 새롬빌딩 리모델링 사업을 하면, 누구에게 해를 끼치고, 누구에게 원망을 듣습니까?

따라서, 위 본문에 찬혁님이 쓴 내용 "공자는  서로 仁義를 저버리고 利만  생각하면  원성만  생긴다고 했습니다."
와는 내용이 다릅니다.  공부자는 오직 仁을 말씀하셨으되, 仁義를 말씀한 적이 없습니다.
물론 공부자가 말씀한 仁은 仁義禮智를 모두 포괄하는 개념이라고 학자들은 설명합니다.
교양 강좌 강사의 사견을 공부자의 말씀인 듯 옮겨오는 것은 잘못된 것 입니다.

4. 어떤 책으로 공부를 하는지 알 수 없으나, 제가 언급한 숫자는 논어와 맹자 原文에 쓰여진 '仁'과 '仁義' 라는 단어의 숫자 입니다.  朱子集註의 해설에 나오는 숫자도 아니고, 여느 해설서에 등장하는 숫자도 아닙니다.

四書를 공부함에 原文에 충실해야지 강사의 사견 또는 해설서를 펴낸 저자의 사견을 곧이 곧 대로 받아들이는 것은 先人들의 학문하는 태도는 아니었습니다.

수락산님의 댓글

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	작성일 25-08-11 21:46

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