承政院日記에 나타난 先祖任들.

潘南先生, 諱 尙衷. 諡 文正.

1. 肅宗 7年(1681) 1月21日.

召對에 入侍한 宋時烈이 朴尙衷을 鄭夢周와 함께 推獎하는 문제를 論 함.

❍ 召對時 , 領府事宋時烈所啓, 近日聖上有鄭夢周造廟錄後之命, 士林莫不聳動衣.

夢周同時有朴尙衷者, 正義深衷, 眞一代之名臣也.  不幸爲奸臣譕, 杖流而死.

此人之有功於東方甚大, 蓋其出幽遷喬, 攘夷尊周, 使東方之有禮義者,

皆夢周·尙衷之所爲也.

有一體追獎之典矣, 下詢于筵臣, 何如? 筵臣各陳所見.

上曰, 分付該曹, 間于他大臣而稟處. 以上朝報

2.肅宗 7年 3月 3日.

朴尙衷을 追諡致祭하고 鄭夢周의 祠宇에 合祀하라는 禮曹의 草記.

❍ 答禮曹草曰, 朴尙衷, 特爲贈諡致祭, 而亦令該曹, 合享于鄭夢周祠宇, 以示崇賢顯忠之意.

3.肅宗 7年 3月6日.

性理學 연구에 힘쓴 朴尙衷에게 推獎의 賞典을 베풀 것을 청하는 禮曹의 啓.

 禮曹啓曰, 議于大臣, 則領議政金壽恒以爲, 朴尙衷, 生丁麗季蔑敎事佛之日, 獨與一時諸賢,

使程·朱性理之學, 大明於偏荒之域, 其功, 足爲鄭夢周之亞匹, 而至其力爭事北之議,

請却其使,  前後上章, 理明義正, 深得春秋之旨, 使吾東不夷, 而有辭於天下後世者, 實與鄭夢周, 同其功矣.

其樹立之卓卓如此, 而當時未免受誣而死, 至今未蒙推獎之典, 斯誠士林之所嗟惋者也.

曾因其子推恩, 已有議政之贈, 爵命無以復加, 今若特許易名, 致祭其墓, 則恐合崇報

之道,至於俎豆腏食之擧, 自古多出於守臣或邑士陳請于朝而蒙許矣, 鮮有自朝家指揮

者, 而官爲立祠,  亦不無其例, 唯在聖明參商而酌處, 伏惟上裁.

4.肅宗 7年 3月 6日.

鄭知和가 입시하여 朴尙衷을 追諡하고 致祭하는 문제에 대해 논의함.

❍ 行判中樞府事鄭知和以爲, 朴尙衷, 麗季名賢, 與鄭夢周志合道同, 見推於一世,

當金義殺天朝使臣之際, 時議主於事北, 朴尙衷 再上章, 倡明大義, 痛斥權臣賣國,

終至於受誣杖配, 死於中路, 其尊周攘夷, 使東方知有禮義者, 永有辭於天下後世矣.

自古褒崇節義, 不以異代有間, 而至今未蒙追獎之典, 宜有士林之所嗟惋, 今若特許易

名, 賜祭其墓, 以示褒美之意, 則實合激勸褒世之道, 而係于恩命, 不敢輕議, 伏惟裁.

行判中樞府事金壽興, 出使, 大臣之意如此, 上裁, 何如?

傳曰, 特爲贈諡致祭, 而合享于鄭夢周祠宇, 以示崇賢顯忠之意. 以上朝報

 5.肅宗 7年 3月 6日.

李尙眞이 입시하여 朴尙衷을 추시하고 치제하는 문제에 대해 논의함.

❍ 右議政李尙眞以爲, 朴尙衷, 心跡首尾, 詳載於當時史傳, 雜出於後賢論議,

其立朝大節, 則再上疏章, 以折事北之議, 尊周攘夷之義, 澟然如秋霜烈日,

而爲李仁任登權奸所譕, 卒至杖配道死, 且其居家孝友, 莅官勤謹, 而及與鄭夢周諸賢,
選爲成均兼官, 分經授業, 辨척(木+斥)疑義, 學術務正,  多士興起, 方當망(人+妄)

趨利之世, 使知有程·朱性理之學, 此其扶世道振文風之功, 彰明較著,   實有所永賴矣,
蓋與鄭夢周, 志合道同, 故相繼陳疏, 共被流貶, 同事學宮, 講論資益, 其所蓄積樹立,

若是其班矣, 崇賢表忠, 不以異代有問, 而獨於朴尙衷, 曾無所施, 恐爲聖世之欠典.  

本朝之贈議政, 則實以其子訔推恩也,

 今宜贈諡致祭, 以示褒美之意, 而開城故都, 舊有鄭夢周祠宇,

許令儒林議定, 而一體俎豆之, 則尤合激勸之道, 伏惟上裁.

   6.肅宗 7年. 3月 6日.

閔鼎重이 입시하여 麗末 名臣인 朴尙衷의 祠堂을 세우고 追諡하는 문제에 대해 논의함.

❍ 左議政閔鼎重以爲, 朴尙衷, 乃麗末名臣, 麗史列傳, 盛稱其忠孝文學, 一時士望,

至與鄭夢周竝推,   見出於雜說少記者亦多. 辛禑初年, 金義, 殺天朝使臣, 仍奔于胡元

之遺種, 在延諸臣, 遂興事北之議, 朴尙衷, 再上章,   力陳大義, 且斥權臣賣國同惡之

罪, 因是受誣而杖死, 其平生大節, 卓然可觀, 使吾東, 尊周攘夷,   知有禮義者, 其功,

不多議於夢周矣.

  7.肅宗 7年. 6月 29日.

朴尙衷의 祠宇를 지으라고 禮曹啓目에 대해 내린 批答.

❍ 答禮曹啓目曰, 朴尙衷事, 依領議政議, 別構祠宇, 以享之, 宜矣. 以上內下記草.

   
    8.肅宗 7年. 11月 12日.

 高麗名臣인 朴尙衷의 致祭祭文을 藝文館으로 하여금 改撰하여 올릴 것을 請하는
  李世翊의 啓.

❍李世翊啓曰, 高麗名臣朴尙衷致祭祭文, 初以竝享於鄭夢周書院之意, 撰出啓下矣,

  旣已改定式別享, 不可仍用其文, 令藝文館改撰以進, 何如? 傳曰, 允.

  

     9.肅宗 7年 12月 17日.

卒領議政崔鳴吉, 贈領議政宋浚吉, 高麗名臣朴尙衷등에게 追諡를 내림.

❍ 卒領議政崔鳴吉賜諡文忠, 贈領議政宋浚吉賜諡文正, 贈領議政朴尙衷賜諡文正,

卒吏曹判書趙復陽賜諡文簡, 贈左贊成金千鎰賜諡文烈, 以李益相爲大司憲·········

     


                  冶川公 의 推諡와 賜額을 請하는 上書 
                 

        ⒈ 肅宗 20年(1694) 11月3日.

南九萬이 입시하여 朴紹에게 贈諡하는 문제에 대해 論議함.

○ 引見時, 領議政南九萬所啓, 朴紹, 卽中廟朝名臣, 而與文廟從祀先正臣趙光祖, 
 
  同時推重相埒,  金安國稱 孝直發越, 彦冑情密, 一時以爲定論.

文廟從祀先正臣李彦迪, 在校書館, 人不知名, 而紹薦進, 同拜吏郞, 金安老奸狀旣著, 
 
斥退之後,  將圖再入, 紹以司諫論斥, 爲金安老黨所擊去, 退終於家. 其學問;言論,

至今照人耳目.  紹之子應順, 以國舅封府院君, 故追贈領議政, 而若其高名重德,

卽自朝家, 至今無褒顯之事, 寶爲欠典頃者宋時烈, 欲陳白請諡, 而紹之先祖尙衷,

立節麗朝, 故先請褒贈立祠, 未及更請紹事, 而預構請諡行狀, 使其後孫, 不久當代盡

云, 及其奉祀時, 特施易名之典. 實合崇將之道, 故敢此仰達. 上曰, 特爲贈諡, 可也.

                                                                                                       以上朝報.

             ⒉ 肅宗 20年(1694) 11月 11日.

南九萬이 입시하여 朴紹의 贈諡 등에 대해 論議함.

○ 今月初三日引見時, 領議政南九萬所啓, 朴紹贈諡事, 擧行條件中, 將相二字,

及一時以爲定論六字, 刪去事, 改付標以下.

 ⒊ 肅宗 39年(1713) 7月 11日.

朴紹의 祠宇를 세워 주기를 請하는 鄭潗의 上疏.

○ 陜川幼學鄭潗登疏曰, 尊尙道德 王政之先務, 振作士氣 聖世之美規. 誠以道學

國家之元氣,  隨其盛衰, 以占世道汚隆, 荀可以裨風敎, 有關斯文, 則必也崇獎而表章

之, 丕新一代之耳目.  鼓舞樂育之菁蕥, 自古而然也.

伏覩我殿下, 典學緝熙, 崇儒重道, 治化之隆, 如日中天, 聳動士習, 修明關典,

靡所不用其極. 臣等以嶺外草芥之賤, 僻陋謏寡, 無所知識, 生長於儒先杖履之鄕,

跛揖遺風, 薰沐耿光, 秉彛好德之天, 愈久不墜, 高山景行之慕, 有生所同, 引領明時,

裹足千里, 披肝叫閽, 以冀聖明之俯垂裁察焉.   臣等謹按中廟朝名臣司果贈領議政

文康公臣朴紹, 氣質挺特, 德器渾成, 未及羈艸, 已有求道之志, 沈潛性理之書,

堅苦刻厲, 講劘師友之間, 造詣益深, 與文廟從祀臣趙光祖, 同時推重,

而文敬公臣金安國, 稱孝直發越, 彦冑精密, 孝直卽光祖之字, 彦冑卽紹之字也.

文廟從祀臣李彦迪, 在藝閣, 人不知名, 而朴紹乃力薦同進, 啓迪冑筵, 孝陵性質,

雖曰天縱, 若其文德之成就, 則論者或謂其薰陶補翼之功, 爲多, 時當己卯斬伐之餘,

兇焰略消, 善類間進, 而壬人安老, 適方退斥在外, 希圖復入. 紹又逆燭奸狀,

力之正論, 謀有以抗論沮遏, 而反爲其黨所擠, 退歸鄕居, 自是絶交世事, 專精講讀,

方益大肆力於進修之地, 而遽以病沒, 爲朝野所嗟惜. 蓋其生稟絶世之資, 加之以博學

躬行之功, 淸明簡易, 忠信正直, 其作成之規(缺數行)正學宗脈, 之於潛心存省,

體道成,,,獨切要底工夫, 精心的確, 無以復加. 若言其立朝大節, 必以辨別賢邪,

扶昻陰陽爲務, 當群奸簌痼, 正論消亡之日, 獨能含忠方正, 特立不撓, 與一時名賢,

同心叶力, 不計利害, 庶幾維指, 以翼陽復之會, 以終嬰凶鋒, 低佪退斥, 不得卒究其施,

斯非獨紹之不幸, 實有關於世道之興潰, 以若稽前後諸賢稱道之辭, 惑曰, 眞率無爲,

表裏如一, 惑曰, 瑩激無瑕, 眞如美玉, 惑曰, 慍于群小, 才不克展. 至於文正公臣宋時

烈, 則欲陳請易名而未果, 遂自著諡狀, 盛有稱述, 逮至甲戌年間, 相臣以此建白,

特蒙越例許施, 我聖上崇德尙賢之典, 於是乎無復餘憾, 則其道, 雖屈於一時,

其光于後者, 固將百世而不泯矣, 是宜爲廟, 況臣等所居之綴享, 永世無(畢+攵),

以稱聖朝崇將之盛意, 以慰士林景仰之懷, 況臣等所居之邑, 卽紹早歲棲息之地,

而及其末年, 退遂初服, 歿後丘墓, 又其於此, 則風烈不沫, 聲澤未翳, 鄕曲薰陶,

宛有警咳之餘, 歌哭斯丘, 非比過化之地.

古所謂沒而祭社者, 存乎斯, 而揭虔之禮, 至今未遑, 與誦咨嗟, 久而愈激, 今幸遠邇縫

掖, 同聲兢趨, 狀欲卽其舊居, 建宇妥靈, 永爲衿式藏修之地, 而臣等適聞朝家, 新有禁令, 外方祠

宇, 毋得隨意設行, 輒使闕稟于朝.臣等竊科此事, 蓋欲防禁立祠濫瀆之弊,

而若紹之正學直道, 樹立卓矣, 業蒙聖上之推獎顯褒者, 其於俎豆之享, 豈獨有靳聽許,
況玆崇奉之意, 寶出於士論久晳之餘, 本無復設之處, 犯涉朝禁者,此臣等所以齊聲仰

籲, 靳幸明命之快降者也.